二卷。无名氏撰。此书作者经遂州，见龙兴观石碑上刻有《道经》、《德经》二经，与今本有别，并且全无注释，错字颇多，意义相背，所以作此书。此书《道经》注下称：“此本(作者所据传本)与旧本虽不同，自有义理，细而义论，别有旨趣，将来君子，勿妄移论商校也”。所谓旧本，是指遂州石刻本。此书分为二卷，名为《道德真经次解》，不是继他人之作，而自成一家之文。其书不分篇章，上、下卷只题《道经》、《德经》并有注释，略述二经要旨。以遂州石刻本与世传唐玄宗御注本对校，文字全同。如其碑中刻有“我独异于人而贵求食于母”，妄加“求于”二字，说明是唐玄宗御注本无疑。近人王重民也曾考证、认同。后世学者认为此书是参照遂州石刻本基础上释解而成，对《道德经》研究颇有见地，抒发己见，理义相通。然而有时妄加注释，多有误字，实乃本书之缺憾。现存明《道藏》本。
【介绍】：清江苏上元人。少负奇才，以文行推重于乡，隐居著述。于河漕、水利、盐铁诸政均有纂述。
汉．许慎《说文解字．序》：“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，乡（向）壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”指在汉朝时，有许多人对鲁恭王从孔子故居的墙壁中发现古文经书这件事不相信，认为是向着孔
355—428南朝宋南阳顺阳(今河南淅川南)人，字伯伦。范宁子，范晔父。初为晋太学博士。义熙末，为尚书、常侍，兼司空。迁护军将军，坐事免。宋初，为金紫光禄大夫，加散骑常侍。少帝时，加特进。尝极谏少帝过
主谓 ①指日落时的光线反射使天空短时间发亮。比喻人临死前精神的短暂兴奋、神志的短暂清醒。也比喻旧事物灭亡前的短暂兴旺。《镜花缘》58回：“这几年，武后气运日见消散，紫微垣已吐光芒。昨因武后～，气运已衰
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明山东商河人。正德三年进士。由广平知县擢御史，巡按山西。武宗崩，疏劾内监张永及安边伯朱泰等，中外惮之。终真定知府。
清代新疆陋规之一。南疆各驻扎大臣衙门与阿奇木伯克衙门得随意役使维吾尔族人民。凡每月交纳数百至一、二千文普尔钱者，可免差徭及年例额征之钱粮，称认月钱。
官署名。金朝置。统领一方军马进行征伐。收国二年(1116)，太祖以征东京高永昌，置南路都统司。征奚部，又置奚路都统司，不久改为六部路都统司。后在咸州、曷苏馆、上京、泰州等处置司。每司统军五六万人，长官
【介绍】：清福建莆田人，字开伯。林尧俞弟。顺治间举人，知榆次县。有《浣亭诗略》、《浣草归来吟》等。
又名《唐诗四种》。明杨肇祉撰。肇祉字锡甫，约为明万历时人。杨氏闲居无事，讽咏唐诗，觉唐代女子之诗千芳万卉，亦有“一种天然意致，机趣动人”(《自序》)，故有此编。此书专选唐代女子诗，无卷数，内分“名媛”