五卷。元赵友钦撰。赵友钦字敬夫，号缘督。生卒年不详，当在郭守敬后。江西德州人。著有《仙佛同源论》《金丹正理》《盟天录》等。王祎序云：“其学长于律法算数，而天官星家之术尤精，读其书可见也。其书有《推步立成》等篇，皆载占验之例。而革象者，测天地日月五星四时之故，历象之制俱在焉。”是书得名，盖取革卦大象之义。该书对星象解说，依袭旧法之处甚多。如称日之长短由于日行之高低，气之寒暑由于积气之多寡；如称天顶远而四旁近；称阳城为天顶之下；称影移偏西则早迟而晚疾、偏东则早疾而晚迟；称地上之天多于地下之天；称黄道岁岁不由旧路；称月魄为山河影；称月食为受日光多阳极反亢；称日月圆径相倍等等多与实际天象相违。然赵氏学有师承，并非私意杜撰，实乃古人星象见解之遗存，于今人亦多启发，不当以“鄙陋”视之。该书有元刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
战国时齐国人。相传为子夏弟子。从子夏受《春秋》学，作《春秋公羊传》，阐释《春秋》大义。最初只有口头流传，西汉景帝时，由其玄孙寿与寿弟子齐人胡母子都(生)著于竹帛，因名《春秋公羊传》。《汉书·艺文志》著
在今江西吉安县西。《方舆纪要》卷87吉安府庐陵县：井冈镇在“府西六十里。有巡司，元至正中置，明朝因之”。清朝乾隆三十年(1765)巡司移驻永阳镇(今吉安县西南永阳镇)。
即今河南西平县、上蔡县以下的洪河。据《水经注》，源出今河南郾城县东大水(今沙河)，南流至西平县东北，走今洪河于新蔡县东注入汝河。元时改以今西平县北的周家陂为源。明嘉靖时周家陂淤为良田，
指西汉富平侯张安世。安世为三朝元老，官至卫尉。后多借以称颂元老重臣。徐坚《奉和圣制送张说巡边》：“累相承安世，深筹协子房。”
明洪武三十一年(1398)置，属永定卫。治所即今湖南张家界市西南二十六里大溶溪镇。清属永定县，后废。明洪武三十一年(1398年)置，治今湖南省张家界市，永乐初徙治今张家界市西南大庸所。属永定卫。清康熙
福建莆田人。顺治十二年进士，由庶吉士累升四川参议，有政绩。裁缺归乡。康熙中耿精忠响应吴三桂反清时，拒绝接受耿氏所授官职，不屈而死。
见“市舶司”。官署名。明置，掌海外诸蕃朝贡市易之事，辨其使人表文勘合真伪，禁通番，征私货，平交易，闲其出入而慎馆榖之。其官为提举（从五品），副提举（从六品）。见《明史·职官四·市舶提举司》。
中国的传统宗教。以“道”为最高信仰，故名。《老子想尔注》始称“道教”。渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术和黄老道家，逐渐演变而成。产生于东汉中叶。主张人经过一定修炼可以使精神、肉体两者长生永存，成为神
【介绍】：清女道士。江苏华亭人，号寄笠道人，法名维静。未嫁而夫亡，著《怀湘赋》以见志。旋为道士。有《寄笠遗稿》。