不即不离
佛家语。《圆觉经》上：“不即不离，无缚无脱。”即：接近。后多用来指与人的关系既不亲近，也不疏远，或对人的态度既不亲密，也不冷淡。
并列 原为佛家语，指既不同一，也不相异。后指人的关系不太亲近，也不太疏远。或指所处理的事情恰如其分，出入不多。语出《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。”老舍《四世同堂》：“小文夫妇没有热烈地欢迎他，也没有故意地冷淡他，还是那么～的，和昨天差不多。”△用于描写与人的关系适中。→若即若离
【词语不即不离】 成语：不即不离汉语词典：不即不离
佛家语。《圆觉经》上：“不即不离，无缚无脱。”即：接近。后多用来指与人的关系既不亲近，也不疏远，或对人的态度既不亲密，也不冷淡。
并列 原为佛家语，指既不同一，也不相异。后指人的关系不太亲近，也不太疏远。或指所处理的事情恰如其分，出入不多。语出《圆觉经》：“不即不离，无缚无脱。”老舍《四世同堂》：“小文夫妇没有热烈地欢迎他，也没有故意地冷淡他，还是那么～的，和昨天差不多。”△用于描写与人的关系适中。→若即若离
北宋熙宁六年 (1073) 置，属岷州。即今甘肃宕昌县西北理川镇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
杂志名。基督教会杂志。清宣统三年三月一日(1911.3.30)在福州创刊。半月刊。闽北圣书公会主办，与万国改良会关系密切。宣传禁烟禁赌、讲究卫生、改良社会陋习。特辟宗教栏，布道传教。辛亥革命后继续刊行
官名。唐始置，为史馆官，四人，掌修国史。天宝以后，以他官兼职史馆者为之。初入为直馆。元和以后，改以登朝官领史馆职者充任，未登朝官为直馆。集贤院亦设，无定员，多六品以下官员兼。宋沿唐制，设于史馆者掌修日
同“火牛阵”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》诗：“火牛入燕垒，燧象奔吴军。”【词语火牛】 汉语词典：火牛
在今河北平山县西十余里。《资治通鉴》：五代梁贞明六年 (920)，赵王镕 “盛饰馆于西山，每往游之……自西山还，宿鹘营庄”。即此。在今河北省平山县西。《资治通鉴》：五代梁贞明六年(920年)，赵王镕自
明代藏区部落名。属松藩卫，在今四川松潘西北境。洪武十四年(1381)，明朝在其地置蜡匝族长官司，任命当地部落首领充长官，管理族部事务。详见“蜡匝簇长官司”(2452页)。
读音：Zàn《姓氏词典》 引 《宋史》 收载并注此音，其注称： “宋有讚坦罗。”未详其源。
一卷。清许德瑗撰。许德瑗，生卒年不详，字素心，号竹轩，福建晋江人，许配何氏，夫亡守节，善绘画。此书刊刻年代不详。
夏县(今属山西)人。工绘画。元丰中，朝廷兴修景灵宫，调天下画工诣汴京，选试优秀者待诏翰林，#以官禄，亨名居第一，以父老固辞归家养亲。闾里中称赞其贤。【介绍】：宋陕州夏县人。工画。神宗元丰中修景灵宫，调