辽兴宗在位(公元1031年-1054年)时，女直(真)完颜部首领乌古迺在辽支持下，与白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论等部结为军事部落联盟，并被推举为诸部长。其下始设国相等职，以辅佐部落联盟首领处理联盟事务。辽廷赐以生女直部族节度使称号。乌古迺从邻族输入大量铁器，制造弓箭器械，协助辽朝镇压五国部反辽斗争，势力日增。泰神忒保水完颜部、神隐水完颜部、雅达澜水完颜部、统门水温迪痕部、斡泯水蒲察部、温都部、裴满部、加古部、满部、术甲部、术虎部、不术鲁部，唐括部，以及五国部遂先后加入部落联盟。乌古迺乃开始在入盟各部统一推行完颜部“条教”法令，为统一女真族各部。奠定了基础。
【介绍】：李涉《题鹤林寺僧舍》诗句。言途经寺院与僧人闲聊，半日光阴不知不觉就过去了。抒发了诗人对现实无可奈何以求超脱的心情。
同“改玉改步”。《国语．周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉，王不许曰：‘……先民有言曰：“改玉改行。”’”见“改步改玉”。《国语·周语中》：“王不许，曰：‘……先民有言曰：～’”。
六十六卷。明李梦阳(1473－1530)撰。李梦阳字献吉，号空同子，甘肃庆阳人。弘治六年(1493)举陕西乡试第一，次年进士及第，因连丧父母，居家守制，弘治十一年(1498)出户部主事，迁郎中，官至江
东汉杜诗为南阳太守，性节俭而政治清平，想方设法，造福百姓。南阳为之语曰“前有召父，后有杜母”。见《后汉书·杜诗传》。后因以“杜母”来称颂勤政爱民的父母官。白居易《寄李蕲州》：“江郡讴谣夸杜母，洛城欢会
旧时水族农业祭祀风俗。流行于贵州三都一带。相传水族先民有兄弟3人，跨溪流越高山，自广东、广西一带，溯江河而上，迁入贵州三都一带。祖公迁移时，从海边带来谷种，因此才有稻谷种植。后人为纪念此事，在祭祀时巫
一名乌业营。在今贵州铜仁县西北。《方舆纪要》卷122铜仁府铜仁县“石子营”条下：“(明)嘉靖二十七年，讨叛苗，官军自铜仁进屯乌泥营。”又名乌业营、何各营。在今贵州省铜仁市西北。明嘉靖二十七年(1548
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一名谒泉山。在今山西文水县西南。《水经·文水注》： “其山石崖绝险，壁立天固。……泉发于两寺之间，东流沥石，沿注山下。又东，津渠隐没而不恒流，故有隐泉之名矣。”
【介绍】：南朝宋平原鬲人。明僧绍弟。好学。为宋孝武帝所重。孝武帝大明中奉旨使北魏，应对有辞。宋明帝泰始二年，以散骑侍郎官至青州刺史。曾奉命与李灵谦等率军伐沈文秀，每战辄为文秀所破。
又名珠浦桥、绳桥、索桥。在今四川都江堰市西北二里岷江上，为二王庙(崇德庙)通青城山主要索桥。《舆地纪胜》卷151永康军：索桥，“《寰宇记》导江县犍尾堰有索桥、李冰祠。《图经》云：本军江流湍悍，不通船筏