萨满教神祗之一。达斡尔语音译，“吉雅其”的词根是“吉雅”，意为“命运”;“巴尔肯”，意为“神”，即司命运的神。旧时流行于今内蒙古、黑龙江省达斡尔等少数民族地区，达斡尔人家家都供奉，但各地称呼不一，海拉尔地区名“专”;爱辉县一带称“诺巴尔肯”(意为“屋角里的神”);此为莫力达瓦旗地区的称呼。据说此神不作祟使人生病，专管家畜及财富。偶像是用白布剪成的人形，一男一女，帖在兰色或黄色布上，供在房外，用羊祭祀。海拉尔地区牲畜发生疫病时，主人即请萨满跳神，并驱赶牲畜从神像下走过，祈求保佑，消除病灾。相传说，很早以前蒙古地方一喇嘛庙内有一伙夫，遇一达斡尔人，此人夸耀达斡尔地区牲畜多，生活好，伙夫信之，向往达斡尔地方，从庙里逃出，途中被雷击死，后达斡尔人遂供其为神，称之为“吉雅其巴尔肯”。
【介绍】：唐高安人。德宗贞元进士。有文学，仕至国子祭酒。
八卷，首一卷。清周三进纂修。周三进字天骧，江苏淮安县人，出身选贡，康熙二十三年(1684)任五台县知县。按台邑以台山而得名，幅员五百余里，高峰深壑过其半，土地虽瘠，地形险要。其志创修于金天会间，明永乐
名祐，金溪(今属江西)人。洪武四年(1371)，廷试第一名。授礼部员外郎，与修《大明日历》，不归附胡惟庸党，被贬居凤阳。上书论时政，言惟庸专恣不法，不宜独任丞相，久任必为国家祸患。召回。出使安南，称帝
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
珞巴族阿帕塔尼部落对村寨或氏族领袖的称谓。一般为民主推举产生。由有德才、机智勇敢、富有生产与生活组织能力、精明强干、能言善辩、办事公正，并享有威望的男性充任。有老、中、青三种：“阿克哈布利安“即老年首
不分卷。《焚余集》，一卷。清梁寿贤(?－1906)撰。梁寿贤，字少云，浙江山阴人，梁馥生之女，沈嗣鼎之妻。此书有民国八年(1919)排印本。书前有张锡銮、谈国桓、吴蒋、王兰芳、沈祖泽所作序言，张元奇、
【介绍】：明应天府人，字廷望。正统十三年以经明行修授嘉兴县训导。天顺时官陕西道监察御史，迁广东按察司佥事，参预镇压两广瑶民起事。卒年五十五。
【生卒】：?－691云中都督舍利元英之部酋，世袭吐屯啜职。伏念被破后收集余众，自立为可汗，高宗、中宗时屡扰朔、代等州。后病卒。(194上／5167，参见《新唐书》215上／6044)【生卒】：?—69
读音：Gēng【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。河北万全(326)、台湾台东(68，261)、北京等地均有此姓。现行罕见姓氏。今山西之阳泉有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《新编
在今云南剑川县西四里。《方舆纪要》 卷117剑川州： 剑和山“以卓立如剑而名”。