佛教名词。唯识宗认为，整个世界均由“识”所变现。“识”分八种，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那(梵文Manas的音译，意译为“意根”)识、阿赖耶(梵文Alaya的音译，意译为“含藏”)识。前五识相当于感觉，以个别的外境为对象;第六意识，类似知觉(表象)，以全部外境为对象，能促使前五识发生，并加深前五识的“了别”(识别)功能。第七末那识，以第八阿赖耶识为对象，不断将第八识转变为自我，并由此引发出第六识。第八阿赖耶识“含藏”一切法的“种子”。“种子”中的某一部分“成熟”，就能变现出外境和“了别”外境的前六识，以及第七识，故为世界之本原。世界依八识的差别性、依转性与因果性而表现其存在和变化。
①在今江西上高县西南。明置巡司于此。②即今四川珙县南一百一十里洛表镇麻塘坝。此地沿螃蟹溪两岸的山崖上有著名的僰人悬棺，约有一百多具。距地表低者十数米，高者数十米，乃至上百米。棺为木质，形如长匣。或依岩
【介绍】：明湖广广济人，字一登。隆庆进士，累官云南副使。万历年间平永昌卫兵变，迁金沧道左参政。值缅甸兵犯境，即移驻腾冲，集诸司土兵击之。官至太仆卿。
【介绍】：清四川富顺人，字瑞五，号吉山。乾隆十三年进士，官山东招远知县，调湖北，有循声。才思敏捷，为文一日能成数篇。工五言诗。
西藏※白马岗地区门巴族宁玛派(红教)寺院。亦作“仁曾邦”、“德娃仁钦崩”。位于雅鲁藏布江沿岸、※墨脱宗则马拉山上。始建于18世纪末叶。相传为西藏工布则拉岗地区宁玛派僧人谷学甘布(达赖甘布)创建。系门巴
《论语．公冶长》：“子路曰：‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”后以“共敝”谓甘愿与朋友同甘共苦。宋苏轼《戏周正孺》诗之二：“天厩新颁玉鼻骍，故人共敝亦常情。”【词语共敝】 汉语词典：共敝
清政府不征田赋、徭役的田地。如京师坛壝官地，暨天下社稷、山川、厉坛、文庙、祠墓、寺观、祭田公地，一切免征。
1836—1903清安徽寿州(今寿县)人。咸丰三年(1853)随其父佐理本州东乡团练。旋入湘军，与太平军作战。同治元年(1862)击退李秀成军，解宝山围，升守备。后从克苏、杭，累擢游击，加参将衔。六年
约1465—1535明山西汾州(治今汾阳)人，字尚彬。成化年间随父到真定饶阳(今属河北)定居。擅长算学，潜心钻研诸家算法。著有《通证古今算学宝鉴》。嘉靖元年(1522)又增韵语三百余首续于其后。三年经
善后会议设置的专门委员会之一。善后会议宣称为了整理和公开全国财政，于民国十四年(公元1925年)四月二十日议决《财政善后委员会条例》，二十四日由临时执政公布。九月间由临时执政召集会议。其应行议决的事项
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。