太平天国文献。洪秀全著。写于道光二十五年(1845)至二十六年。咸丰二年(1852)编入《太平诏书》刊行。作者以诗歌体裁宣传天父上帝为“独一真神”，说明“天父上帝人人共，天下一家自古传，盘古以下至三代，君民一体敬皇天”;“天人一气理无二，何得君王私自专”;“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子”。针对当时社会颓风，反对“淫”、“忤父母”、“行杀害”、“为盗贼”、“为巫觋”、“为赌博”与吸食鸦片等六不正行为，劝人“作正人”，以改变社会风气，表达出农民群众反对等级制要求。后改称《原道救世诏》。收入《中国近代史资料丛刊·太平天国》第一册。
《原道救世歌》书影
1234—1312元东阿(今属山东)人，字受益，号野斋先生。早年为东平府教授，累官万户府经历。后得王磐荐，为应奉翰林文字，一时制诰，多出其手。世祖至元十五年(1278)升待制，十八年升直学士，为太子左
?—1387明庐州合肥(今属安徽)人。元末为泰山“义兵”万户。至正十六年(1356)投归朱元璋，历凤阳、雄武卫指挥。明洪武四年(1371)同叶旺镇辽东。招降元将，创置诸司城郭，官至中军都督府都督。卒于
一卷。清冯德馨(1801－1868)自编。德馨字桂山，山东济阳人。道光三年(1823年)进士，官至湖南巡抚。道光三十年(1850年)因镇压反抗不力被革职戍边，咸丰三年(1853年)赦回原籍。此谱自记至
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
中国少数民族之一。自称尧呼尔，也被称作黄番。明代中叶后，原居于甘、青、新交界处的撒里维吾尔东迁，进入酒泉及其南祁连山一带，与当地藏、蒙、汉等族长期共同生活，逐渐融合而成。也有人认为，元明以来的撒里维吾
官名。清道员之一。专司粮储及盐务。雍正十三年(1735)改河南开归道为分守粮驿盐道、停大梁道兼理之职。
即“伊齐额尔吉爱什拉喇哈番”。官名，这是满语的音译，也译作“一齐额尔机爱惜喇喇哈番”和“伊齐额尔吉爱什拉喇哈番”，汉名为“右参议”。清朝在布政司、通政司设参议，在各部的左右丞下置参议，负责审议有关部务
927—988五代宋初人。僧人。字惟远。原为高丽王族。后晋时游学中国，后赴天台，师事义寂，为其上首弟子，遂以异国僧人，成为中国佛教天台宗一代宗师。宋太宗赐所居寺院“宝云”寺，故时称“宝云大师”。天台宗
官名，东汉末年曹操置，掌督将士作战。《三国志·魏书·夏侯渊传》：“及与袁绍战于官渡，行督军校尉。”行督军校尉，位低于行督军将军。行，代行。
唐．白居易《长庆集》卷五十六《双鹦鹉》诗自注云：古谚有：“郑玄家牛，触墙成八字。”东汉．郑玄，为当代大儒，家中有牛，触墙成八字。后因以咏牛，或用为主人风雅，牲畜亦能书字之典。唐．白居易《双鹦鹉》诗：“