史籀篇
字书名。《汉书·艺文志》记为周宣王太史作,未言其名。许慎《说文解字叙》始称作者为太史籀。近人王国维以为此书实春秋、战国时秦人所作。“籀”、“读”二字古代音义并同,“籀”为诵读之意而非人名,书首句可能是“太史籀曰”,当时因取“史籀”二字以名篇。全书十五篇,用籀文书写,多为四言韵语,用作学童识字读本。东汉初已亡六篇,今仅存《说文》所引“史篇”若干条和录籀文二百二十三字。字体与石鼓文等春秋时代的秦系文字接近。王国维有《史籀篇叙录》、《史籀篇疏证》。
字书名。《汉书·艺文志》记为周宣王太史作,未言其名。许慎《说文解字叙》始称作者为太史籀。近人王国维以为此书实春秋、战国时秦人所作。“籀”、“读”二字古代音义并同,“籀”为诵读之意而非人名,书首句可能是“太史籀曰”,当时因取“史籀”二字以名篇。全书十五篇,用籀文书写,多为四言韵语,用作学童识字读本。东汉初已亡六篇,今仅存《说文》所引“史篇”若干条和录籀文二百二十三字。字体与石鼓文等春秋时代的秦系文字接近。王国维有《史籀篇叙录》、《史籀篇疏证》。
【介绍】:见陈德诚。
周朝对卑职小吏的劳绩进行考察而举荐升迁。《周礼·天官·大宰》:“七曰达吏”。郑玄注:“达吏,察举勤劳之小吏也。”
明清宫内祭祀祖先之所。洪武三年(1370)冬,始建于乾清宫。置四代帝后神位、衣冠,定仪物、祝文。朝夕焚香,朔望瞻拜,时节献新,生忌致祭,行家人礼。以太庙为外朝,奉先殿为内朝。永乐迁都北京后,建庙及仪如
学校名。朱元璋建国前各地守臣已有置者。洪武八年 (1370) 诏令于全国民间各坊厢均置。选年老生员为师,令十五岁以下幼童入学,教读《百家姓》、《千字文》及小学、经史、历算等。并曾一度令读《大诰》及冠婚
通渭(今属甘肃)人。三十岁守寡,谨恭侍奉婆母。嘉庆六年(1801)遇饥荒,千方百计供婆母食。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
元置,属八番顺元宣慰司。治所在今贵州惠水县西南九里。明洪武六年 (1373) 改置洪番长官司。元至元中置,治今贵州省惠水县西南。属八番顺元蛮夷官。明洪武六年(1373年)改洪番长官司。
孤单清寒的家庭。《三国志.蜀志.诸葛亮传》南朝宋裴松之注引《魏略》:“庶先名福,本单家子,少好任侠击剑。”庶:徐庶。【词语单家】 汉语词典:单家
西晋流民起义。晋室“八王之乱”期间,关中部分流民到宛城(今河南南阳)一带就食,永嘉四年(公元310年,晋将山简、杜蕤,派兵押送流民返回关中。流民被逼无奈,王如率众举行起义。起义群众打败山简和杜蕤,攻占
一名卢城。在今山西离石县东。《元和志》卷14离石县:“庐城在县东二十里,晋并州刺史刘琨所筑, 以攻刘曜。”