古代以嫡长继承制为中心的血缘制度。商代已有雏型，至周代盛行。狭义而言只施行于大夫、士阶层，其家族始祖一般为国君嫡长子之弟即别子。别子分出自立一家，由其长子继承，称为大宗，世袭下去，故百世不迁。别子之庶子的子孙只继承其父(祢)，称为小宗，超过五世就不再有丧服的规定，故五世则迁。《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”广义而言天子对诸侯，天子为大宗，诸侯对卿大夫，诸侯为大宗。以此定权位，分亲疏。
《后汉书．崔骃传》：“盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。”一棵树成不了一片森林。后以独木不林喻指单个力量做不成大事。亦作“独木不成林。”清．钱彩《说岳全传》七〇回：“王贵、张显二人悲伤过度，是
唐武德七年 (624) 置，治所在义兴县(今江苏宜兴市)。八年 (625) 废。唐武德七年(624年)置，治义兴(今江苏宜兴市)。辖境相当今江苏省宜兴市。八年废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清释元日(生卒年不详)撰。元日，俗姓丁，字青严。盐城人。幼年从永宁寺严深忍出家，并于十九岁在金陵受具足戒。此后游历杭州虎丘、天台、山阳等地。遍地参学，寻师问道。久居燕京西山普觉寺。由于他重道弘法
书名。清俞思谦编纂。二卷。刊于乾隆四十六年(1781)。收集历代有名的潮汐理论及著作，对各家潮论并作评论。上卷辑录有关潮汐成因的史料，计六章。下卷辑录有关河口潮汐、外国潮汐以及中国的应潮泉和应潮(动)
【介绍】：唐邓州新野人。庾敬休子。宣宗大中六年，自起居舍人充翰林学士。后加司封员外郎、驾部郎中、知制诰。十年，因与宰相郑朗有隙，贬连州刺史。(
读音：Xìqí《姓氏词典》 引 《南齐书》 收载，其注称：“南朝齐有郄祁阿婆。” 未道其详。
《史记．留侯世家》：“汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣
?—1468明淮安海州(今江苏东海东北)人。正统七年(1442)立为皇后。成化时，与宪宗生母周贵妃并尊为皇太后。卒谥孝庄。周太后不欲其附葬，以百官哭请得葬裕陵。
南明奸相马士英的绰号。清代王应奎《柳南随笔》：“马士英为人极似贾秋壑，其声色货利，无一不同，羽书仓皇，犹以斗蟋蟀为戏，一时目为蟋蟀相公。”贾秋壑：即贾似道，南宋末年的奸臣，专权误国，荒淫无道。【词语蟋