笑道论
书名。北周甄鸾著。时武帝重儒崇道抑佛，曾集百僚道士沙门于大德殿议三教优劣。天和五年(570)二月十五日，甄鸾上《笑道论》三卷，借用《老子》“下士闻道大笑之”之义，指斥道家方术诳惑百姓之言行，共三十六条。五月十日，武帝又集群臣检议鸾论，以为伤蠹道法，即于殿上焚之。后佛道之争更趋激烈，遂有武帝敕令断佛道二教之举。今《广弘明集》中载有佚文。
书名。北周甄鸾著。时武帝重儒崇道抑佛，曾集百僚道士沙门于大德殿议三教优劣。天和五年(570)二月十五日，甄鸾上《笑道论》三卷，借用《老子》“下士闻道大笑之”之义，指斥道家方术诳惑百姓之言行，共三十六条。五月十日，武帝又集群臣检议鸾论，以为伤蠹道法，即于殿上焚之。后佛道之争更趋激烈，遂有武帝敕令断佛道二教之举。今《广弘明集》中载有佚文。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Nāyánjídǎi元代蒙古族姓氏，为元蒙七十二种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》 收载; 《续通志·氏族略》译作“纳颜济达”。
在今四川巫溪县东北二十里。明置巡司于此。清裁。
秦置。治今山西大同市东南。属代郡。东汉末废。
见“达撒”(724页)。
金代早期官名。女真语音译，《金史·国语解》谓“迎迓之官”。亦称“国论乙室勃极烈”。管理对外事务。《金史·百官志一》载：“其官长，皆称曰勃极烈……诸勃极烈之上，则有国论、乙室……之号，以为升拜宗室功臣之
书名。近人梁启超撰。一册。凡《清代学术变迁与政治的影响》、《阳明学派之余波及其修正》、《清代经学之建设》、《清初史学之建设》、《程朱学派及其依附者》、《实践实用主义》、《科学之曙光》、《清代学者整理旧
栽种桃树的道士不知到哪里去了。 常用以抒发旧地重游、物是人非的感叹。语出唐．刘禹锡《再游玄都观》：“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”清．孔尚任《桃花扇小识》：“人面耶？桃花耶？虽历千百春，艳红相映
东汉时巴郡板楯蛮的反汉廷斗争。板楯蛮因受汉朝官吏残酷剥削压迫，“愁于赋役，困乎刑酷”，“长吏乡亭，更赋至重，仆役过于奴婢，箠楚降于囚虏，至乃嫁妻卖子，或自刭割。陈冤州郡，牧守不理;去阙廷遥远，不能自闻
【生卒】：1753—1776【介绍】：清江苏武进人，初名薇玉，字玉瑛。孙星衍妻。性喜文史，工小楷，喜吟咏。有《长离阁集》。