官街鼓
【介绍】：
李贺作。据《旧唐书·宪宗纪》载，宪宗曾与宰臣论神仙事，贺诗就是对唐宪宗好神仙、求长生的讽刺。诗谓历代的帝王后妃一代代地死去，连企求长生的秦皇、汉武也不能久存，就是天上的神仙也一次次地被埋葬，人君还要信仙求长生，岂不可笑?诗用官街的鼓声来说明时间的无限，把看不见、摸不着的时间用鼓声来艺术、形象地体现出来，借物发端，托物取喻，写得很有特色和感染力。
【介绍】：
李贺作。据《旧唐书·宪宗纪》载，宪宗曾与宰臣论神仙事，贺诗就是对唐宪宗好神仙、求长生的讽刺。诗谓历代的帝王后妃一代代地死去，连企求长生的秦皇、汉武也不能久存，就是天上的神仙也一次次地被埋葬，人君还要信仙求长生，岂不可笑?诗用官街的鼓声来说明时间的无限，把看不见、摸不着的时间用鼓声来艺术、形象地体现出来，借物发端，托物取喻，写得很有特色和感染力。
书名。清李瀚章撰。十卷。是书皆属奏表，始同治四年(1865)，终光绪二十年(1894)。书中涉及太平军、捻军、苗民起义事不少，也有关于楚粤吏治民生的文字。
唐末、五代京兆万年(今陕西长安)人，字子澄。聪悟善属文。昭宗时进士。累官吏部员外郎。时右仆射张濬曲从朱温判官高劭，为劭子荫一官，他判以不合规例，由是知名。朱温亦称之。入后梁，自吏部侍郎拜同平章事，有能
四卷。程颐(1033－1107)撰。程颐，字叔正，号伊川。北宋河南(今河南洛阳)人。幼有高识，及长力学好古，尤勤于《易》。因与苏轼不合引起洛、蜀二党之争，因此贬涪州。与其兄程颢同受业于周敦颐，但学说却
同“后来其苏”。《封神演义》一回：“放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。”
地名。一名观角或关角。在今西藏自治区东部、金沙江西岸，邻接四川。踞宁静山脉之脊，东跨吉池岭，西依关角山，形势扼要。忽必烈征大理时曾至此，元代分属百户管理。清雍正五年(1727)，划归西藏，设贡觉宗(相
【生卒】：852—932【介绍】：五代时吴越国创建者。杭州临安人，字具美，一作巨美。少以贩私盐为业，有拳勇。唐末从镇将董昌为裨将。昌反，镠执之，拜镇海镇东军节度使。赐铁券，拥兵两浙，统十二州。唐昭宗天
隋大业元年(605)建于洛水上。在今河南洛阳市隋唐故城正南洛水上。《尔雅》：“箕斗之间为天汉之津。”故名。《元和志》卷5：“用大缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢
达观：指一切听其自然，也指看得开。知命：指知天命，相信人的命运是由上天决定的。对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，而无所烦恼。《幻灭．十四》：“达观知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她
书名。元代畏兀儿农学家※鲁明善撰。2卷。明善本名铁柱。大司徒迦鲁纳答思子，以父名为氏。曾任靖州路、安丰路达鲁花赤。延祐元年(1314)，出任安丰肃政廉访使，兼劝农事。任内，察视江淮地区农情，研讨诸农书
1808—1868清浙江海宁人，后徙居钱塘(今杭州)，字孟英，号梦隐，别号半痴山人。家世为医，读书砺行，家贫乃以医自给。精研医理，尤深明温热病诊治。为著名温病学家，咸丰中途经上海，时值霍乱流行，暴发者