唐王棨作。此为律赋，以“安贫乐道情志逸然”为韵，赋的宗旨即此八字。贫穷，本是历史上不肯苟取富贵、坚持独立人格的士大夫所面临的共同境遇。他们解决问题的方式，往往是孔门的安贫乐道，当然，他们对现实是极为不满的。本赋的宗旨也是如此。它虽是律赋，却吸取了文赋的写法，假托“宏节先生”与“温足公子”“繁华少年”对话来抒发牢骚，不甚求对偶的精工、针线的巧密，与王棨的其它律赋风格又有不同。这说明作者在对律赋作多种尝试，从多个角度去开拓律赋所潜在的表情达意的功能，并力求促成它与其它赋体的融汇，以取长补短。这种尝试是有益的，从本赋看，也比较成功。它保持了律赋的婉转清秀及韵律节奏之美，又融入了文赋的自然流畅及道劲通脱，读起来兼有文赋、律赋的双重情韵，可说是富于创造性的佳作。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
西汉．韩婴《韩诗外传》卷九：“皋鱼曰：‘……树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。’”后以风木含悲形容父母亡故，子女不得奉养的悲伤。亦有“风木之思”、“风木之悲”。明．汪廷讷《狮吼记．叙别》：“先父公弼，
报纸名。(1)清宣统元年八月二十五日(1909.10.8)在汉口创刊。初为商办报纸，旋由革命党人接办，成为群治学社言论机关。宛思演、邢伯谦任正副经理，詹大悲主笔，何海鸣、蒋翊武、梅宝玑、查光佛、杨王鹏
中国伊斯兰教派之一。又称“黑山宗”、“黑帽派”。17世纪初年起流行于新疆。始祖玛阿图木·阿杂木第七子伊斯哈克·瓦里(一称伊萨克)和卓。相传早年在汗·阿里克西柯尔克孜族聚居区布教，徒众喜冠黑帽，故名。宗
清沈起撰。起明末清初人，生卒年不详，字仲方，秀水(今浙江嘉兴县)人。明末诸生，后出家为僧。除此书外，还著有《学园集》、《今国语》、《宗门近录》等。此书包括五种，一为《大易测》，分《图象疏义》、《字画订
?—前43西汉洛阳(今河南洛阳白马寺东)人，字君房。贾谊曾孙。元帝初，待诏金马门。时珠崖郡民反，朝廷议发兵征讨。乃奏言关东民众久困，连年流离，至嫁妻卖子，法不能禁，宜罢珠崖，而以忧恤关东为务。元帝从之
俗称西公旗。清顺治五年(1648)置，属乌兰察布盟。治所在哈达门(今内蒙古包头市西北哈达门)。1914年划归绥远特别区。1928年属绥远省。20世纪30年代迁治哈拉盖补隆(今乌拉特前旗东北白彦花镇)。
即明月峡。在今四川重庆市东北。唐杜甫《引水》诗云：“月峡、瞿唐云作顶，乱石峥嵘俗无井。”清杨伦笺注：“月峡即明月峡。”
【生卒】：1471—1513【介绍】：明江西安福人，字持美，号石峰。正德六年进士。授兵科给事中，奉诏按狱岭南，卒官。
在今湖南衡阳市南岳区衡山岳庙之后。明嘉靖 《衡州府志》 卷2： 络丝潭 “在岳山，极深”。自山间下泻，曲折随乱石而下，若断若续，如曳匹练，故名。