一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《南岳思大禅师立誓愿文》是慧思陈永定二年(558)于南光州齐光寺造金字摩诃般若经时所作的发誓愿文。该誓愿文共分二部分，第一部分：讲述慧思有生奉佛以来，处处弘扬般若法旨。因发大慈大悲之心，以救赎众生出苦海为誓愿，立下誓言造金字摩诃般若经。第二部分：具详二十七愿，初十愿表示愿在弥勒佛下生时及十方世界，以此造成金字经及自身种种方便，护持般若，利济众生。次十六愿，表示愿笃修佛法，以修成佛果。最后一愿，表示愿承诺言，付之助成，遂其心迹。《南岳思大禅师立誓愿文》对了解和研究慧思其人及佛学思想有一定参考价值，从中也可以看到修禅学法高僧，为执著其佛教信仰而吃苦耐劳，勇于奉献精神。现常见载于大正新修大藏经本。
战国初曹国公子。曹亡后从墨子学，为墨子弟子。仕宋三年后返，对墨子之事鬼神发出质疑：“始吾游于子之门，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚于始也;有家厚，谨祭祀鬼神。然而
北周改山北县置，为鲁阳郡治。治所即今河南鲁山县。隋开皇初改为鲁县。唐初复改为鲁山县，为鲁州治。后属汝州。明属汝州直隶州。民国初属河南河洛道。1927年直属河南省。在河南省中部。属平顶山市。面积2432
【生卒】：1771—1827【介绍】：清浙江海盐人，字质甫，一字子寿，号恬斋，原名昌龄。钱载孙。嘉庆四年进士，官山西布政使。画兰竹深得家法。有《恬斋遗稿》。
亦称六乐、六代之舞、六代之乐。周代贵族统治者用于祭祀的六个乐舞。据《周礼·春官·大司乐》记载，六舞即：《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。前四个属文舞，后两个属武舞。舞队人数，
汉曹参闻丞相萧何死，便催促属吏为自己准备行装，认为自己将代萧何为相，不久，惠帝果召曹参任丞相。见《史记·曹相国世家》。李瀚《蒙求》：“于公高门，曹参趣装。”
源见“玉女投壶”。指供侍的仙女或陪人嬉戏的女子。唐李白《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。”唐元稹《春风投简阳明洞天作》诗：“投壶怜玉女，噀饭
犹湘水魂。指屈原。杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“一名为吉士，谁免吊湘魂。”
敦煌莫高窟17窟藏文题记之遗存。共3行，墨书，题于门壁土墙之中上部，文字被门框划残，遂难窥全貌。从文字看当是吐蕃文字改革后者。所存残文义为“甘州之众人……之……每……谒见之后……(献)九(匹)氆氇……
见“尸禄素餐①”。三国魏·曹丕《上书三禅让》：“昔有薳敖逃禄，传载其美，所以浊世，励贪夫，贤于～之人也，故可得而小。”【词语尸禄素食】 成语：尸禄素食
阶官名。金元教坊阶官。金二十五阶之第二十四阶，秩从九品上。元十五阶第十四阶，从八品。