八卷。附《证学》十卷。清傅守谦撰。生卒年不详，清末民初间人。傅守谦字济川，一字尹吾，斋名曰“达可”，遂以为号，又称达可先生。汉阳(今湖北汉阳)人。《达可斋文初集》按内容分七类：论辨类、序跋类、考证类、书类、传志类、箴赋类、赠言类。计收七十篇文章。卷首论辨文《圣人之权在名教论》、与《廉耻为国脉论》，树为立论之基，“推极于人之所以生死，国之所以存亡，世之所以治乱”，其他各篇亦为此义触感而发。《证学》分内外篇。内篇一卷，计八篇，作于光绪之季。外篇八卷，计八篇，开始于宣统元年，卒成于宣统三年。附篇《达可先生传》。内篇以循礼循分为宗旨，括治乱，溯富贫，辨强弱。外篇上自帝尧，下迄明祖，凡学术治术之原，治乱兴衰之由，靡不穷源究委，论列精当。民国八年(1919年)刻本。
乐府曲名。一名《望夫歌》。啰唝，一作“罗唝”或“罗贡”，指歌曲和声，一说指楼名。此曲曲辞写闺妇之怨思，始见于唐文宗时刘探春所唱。有五言四句、七言四句两体。五言四句如五言绝句，首句多仄起，常体为押二平韵
在今山东枣庄市东南。《寰宇记》卷23承县：“汉疏广墓在县东四十里。广，字仲翁，东海兰陵人。汉疏受墓在县东四十二里。”元于钦《齐乘》卷4：二疏宅在“峄州东四十里，罗滕城墓亦在焉。城周五六里，土人指以为宅
源见“不分皂白”。比喻是非界限分明。清王夫之《读四书大全说．论语．述而篇四》：“此圣学极至处，亦是圣学、异端皂白沟分处。”主谓 黑白分明。比喻界限清楚。清·王夫之《读四库全书·论语·述而篇四》：“此是
读音：liú kūn【源】 《穆天子传》有留昆氏归玉。《竹书纪年》云，留昆，国名，是以国为氏(17，60)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注云： “《穆天子传》有‘留昆氏归玉’，《竹书纪年
即“金熙宗”。
【生卒】：?－905梓州(今四川三台)人。昭宗为寿王时入邸，即位后立为淑妃，乾宁中册为皇后。昭宗被杀次年亦为朱全忠所杀。(，参见《新唐书》)
读音：Dìdǐ现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
孽：灾祸。 天造成的灾祸，还可以回避。 与“自作孽不可活”相对而言，表示天灾还不及人祸可怕。语出《书．太甲中》：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”《儿女英雄传》三回：“这人力定可回天，便叫作‘天
元弘吉剌氏。仁宗皇后。生子硕德八剌(英宗)。皇庆二年(1313)，立为后。英宗即位，上尊号皇太后。卒谥庄懿慈圣皇后。
又名乌常泽、黑冢泊。在今山东寿光市东北五十里。元于钦《齐乘》卷2：巨洋水“又东北由黑冢泊入海。黑冢泊，《述征记》谓之乌常泛。齐人名湖为泛。冢即秦皇望海台也”。